Чаклуй, баба, чаклуй, дід! Що вважалося чарами і чарами на Русі

53

Ті, хто вважає, що чаклуни минулих років дійсно могли наслати чи зняти порчу, а тому заслуговують на петлі або багаття, здорово помиляються.
Вдумливе вивчення старовинних справ про чаклунство, якими повні архіви Розшукового і Розбійного наказів, а також Наказу Таємних справ, дає досить цікаву картину.
На перевірку виходить, що чаклунів як таких там практично немає. Зате є інші категорії «гулящих людей», які навіть за нинішніми гуманним часи повинні сидіти у в’язниці.

Е. Бревталь. Візит до відьми. 1882.
Наркотрафік XVII століття
Ось справа мценских обивателів духовного звання від 1653 року. «Поп Василь чолом б’є, що були діти його Філька та Івашка на монастирі… І ігуменів син Аничка та успенський дячок Івашка піднесли дітям його браги, а в бразі тієї змішане не відомо яке отравное зілля, і вони, испивши тієї трави, реготали звіроподібним до втрати сорому, і стали поза розуму, лежать без пам’яті, не говорять, а як вискочать, так лізуть на стіну».
Похапцем завели справи про «зачарованого псування». Але через пару днів з’ясувалися подробиці. «Дячок Івашка показав, що траву цю незнаемую отримав від гостя, Дементія Русинова. Той же Дементій розповідав, ніби насіння тієї трави дав йому перехожий чоловік, а здобув він їх від купця, і поволік на город, і вона там побачила, і стали її заважати у питті, як той купець розповідав». Судячи з опису, чаклунством тут і не пахне, а має місце банальне вживання наркотичного препарату рослинного походження. Поняття «наркопритон» тоді не існувало, тому обвинувачені відбулися легко – траву і насіння в них вилучили, а самим призначили церковне покаяння.
У 1636 році один шинкар, боячись конкуренції, доніс на свого колегу Петрушку, «що він, Петрушка, приніс з поля невідомо якої корінь, похваляючись, що від того кореня у нього в шинку всі п’яні будуть». Почалося слідство. Спочатку справа теж мало «зачарованого» відтінок. Але кінці знайшли на диво швидко. Петрушку потримали у в’язниці і, переконавшись, що «зачарованого корінь» – банальний дурман для кріплення пива, всипали йому батогів і наклали значний штраф за шахрайство.
Взагалі значна частина чаклунських справ на перевірку виявляється звичайною криміналітетом. І притонодержательство, а також зберігання та розповсюдження наркотиків у цьому списку явно лідирують.
Лікарі без ліцензії
Багатьох вводять в оману терміни тих років. У справах про чаклунство слово «катувати» – чи не найбільш вживане. Уява домальовує похмурий катівня, дибу, розпечені кліщі… У реальності ж «катувати» означало лише «допитуватися», тобто проводити допит. Пристави, яким було доручено вести слідство, до послуг ката вдавалися рідко. По‑перше, ці послуги коштували грошей, і чималих. По‑друге, часто виявлялося, що чаклуни – всього лише лікарі. Тільки діють без ліцензії, на свій страх і ризик.
У 1630 році при новому воєводі Лебедянський повіт була спущена директива: «Берегти міцно, щоб на Лебедяни розбою, убойства, блядни, ворожби і ніякого іншого крадіжки не було». І тут, як на зло, приходить донос на якусь бабу: «Ворожила де та бабка, дивилася на очах і шшупала нутро». Справа закрутили: «Веліти те бабцю-ворожейку вилучати і, распрося справді, якою вона ворожбою промишляє і чим ворожить, катувати про все міцно, та про те до государю відписати, а її указом веліти тримати міцно».
Поки бабку тримали під замком, були опитані свідки. Серйозного криміналу не знайшли, однак з’ясувалася професійна схильність «чаклунки». Для XVII століття спеціалізація досить просунута – офтальмологія. Так, одному свідкові бабка «лікувала очі, вынев печінка з вівці». Іншому – «лікувала очі, і сипала де проса в воду, і мене Назара тою водою вмивала, та мені ж Назару пускала в очі молоко». Третій – «лікувала веред у очі, так ворожила над ним печеним цибулею». Від яких хвороб можна користуватися водою, настояною на просі, бозна. А ось веред, тобто нарив, дійсно піддається терапії печеним цибулею – тут кваліфікації бабки варто тільки позаздрити. Те ж саме можна сказати і про сирої баранячої печінки – вона відмінно допомагає від нагноєння. У всякому разі відомий Омелян Пугачов 150 років потому дуже навіть ефективно лікував так свої рани, отримані як раз в обличчя близько очі.

Буденно і конкретно
Так було чи «справжнє» чаклунство? Це дивлячись що під цим словом розуміти. Наш, московський, стиль чаклунства обходився без размахиваний чарівною паличкою і польотів на шабаш. Все буденно і конкретно. Ось в 1647 році якась «молодичка Агашка зізналася, що робила своєму полюбовнику Федьку невстаниху за те, що він ходив повз нея до Сафрошкиной дружині». Тобто, простіше кажучи, намагалася з ревнощів зробити мужика імпотентом. Ще одна баба, якась Дарьица, теж, до речі, з ревнощів вирішила вапна щасливу суперницю. І ось, коли молоді повернулися з вінчання і пішли в світлицю, «та Дарьица запалила скіпку і ту скіпу кинула під наречену під сходи, а потім почала на ту лучину з вироком і пошепки сцать, а наречена через три дні стала чахнути». Московське правосуддя в подібних випадках показувало себе з гуманної боку. В освіченій Європі без розбору палили направо і наліво за набагато менші провини, а у нас Агашку присудили до батогам і церковному покаяння, Дарьицу – до батога, виривання язика, ніздрів і посиланням.
Можливо, причиною тому – захоплення чаклунством в самих вищих колах держави. Між іншим, Івану Грозному приписується чаклунське походження. Князь Курбський слідом за багатьма ненависниками грізного царя стверджував, що Василь III, довгий час будучи бездітним, «шукав чаровников презлых всюди, щоб допомогли йому плодотворением, посилав за ними аж до Корелы, добув там радників сатанинських і з їх допомогою від прескверных насіння родився йому син прелютый кровопивця». У світлі цього особливо цікаво те, що в 1584 році, будучи при смерті, Іван Грозний довірився не аби яким чаклунам, а як раз карельско-лапландський. Протягом декількох місяців спеціальна експедиція царя наловила в тих областях з шість десятків «лихих баб», які набили руку в колдовском справі. Їх відвезли до Москви і посадили під замок, очікуючи передбачень. І передбачення пішли. Карелки оголосили, що 18 березня треба чекати смерті царя. Той не повірив і наказав, дочекавшись цього числа, «спалити поганих баб живцем». Але виконання запізнилося: ледь боярин Бєльський відправився розпорядитися про страти, цар сів грати в шахи, зомлів і скоро помер.

Смерть Івана Грозного (картина Маковського)